La caracterización instrumental de materiales: coloquio 2025-1
El estudiante de doctorado en filosofía, Jaime Andréz Areiza Serna, presenta sus avances de investigación.
Violencia y animales: Yonatan Durán becado para doctorado
El egresado de la Maestría en filosofía, línea teoría del conocimiento y de las ciencias (2024), Yonatan Durán Maturana resultó elegido para realizar su doctorado en la Universidad de Basilea, Suiza.
La mente extendida y el transhumanismo: nuevo artículo del profesor Ángel Rivera-Novoa
El profesor Angel Rivera-Novoa, de la Universidad de Antioquia, ha publicado recientemente un artículo titulado “La tesis de la mente extendida y el ideal transhumanista de mejoramiento cognitivo”.
El desafío de la conciencia en la Inteligencia Artificial
Las tecnologías digitales ocupan cada vez más un espacio en nuestra vida cotidiana. Esto ha propiciado que surjan diferentes campos de estudio alrededor del desarrollo de las tecnologías digitales y su impacto en la sociedad. En el ámbito de las ciencias sociales y las humanidades han aparecido distintos campos de estudio que versan acerca de lo digital; uno de estos campos es el de las Humanidades Digitales o HD.
Coloquio permanente 2024-2. El valor de la humanidad ante la superintelicencia
En un mundo donde la tecnología avanza a pasos agigantados, la posibilidad de crear sistemas de inteligencia artificial superinteligente plantea preguntas éticas profundas sobre su impacto en la humanidad. Esta charla explora el dilema de desarrollar tales superinteligencias desde la perspectiva de si los seres humanos deben ser el principal factor a considerar.
Humanidades digitales. Contexto de recepción en Colombia
Las tecnologías digitales ocupan cada vez más un espacio en nuestra vida cotidiana. Esto ha propiciado que surjan diferentes campos de estudio alrededor del desarrollo de las tecnologías digitales y su impacto en la sociedad. En el ámbito de las ciencias sociales y las humanidades han aparecido distintos campos de estudio que versan acerca de lo digital; uno de estos campos es el de las Humanidades Digitales o HD.
Maestría en Filosofía, línea teoría del conocimiento y de las ciencias: admisión 2024-2
Nos encontramos en el período de inscripción de la Maestría en Filosofía – Línea teoría del conocimiento y de las ciencias para el semestre 2024-2.
Filosofía, ciencia y política: en torno a la relación entre ciencia y política en la Universidad Nacional de los Estados Unidos de Colombia, 1863-1886
La Universidad Nacional de los Estados Unidos de Colombia (UNEUC) fue un “espacio de posibilidades” que actuó como un marco de referencia que delimitaba las opciones teóricas y conceptuales disponibles para los científicos e intelectuales de la segunda mitad del siglo XIX. Esos actores se vieron obligados a navegar a través de tales opciones en búsqueda de lo que creían era el horizonte más apropiado para la sociedad colombiana.
¿Cómo pensar nuestro pasado intelectual? Historia y filosofía de la ciencia desde el Nuevo Reino de Granada
Texto leído en el examen de ascenso a la categoría de profesor titular el 3 de abril de 2024, ante el jurado compuesto por Manuela Fernández (Universidad de los Andes), Hernán Miguel (Universidad de Buenos Aires) y Antonio Sánchez (Universidad Autónoma de Madrid).
Frances A Yates Fellowship para proyecto sobre Repertorios
El profesor Sergio Orozco Echeverri fue elegido como Frances A Yates Fellow del Warburg Institute – University of London para desarrollar el proyecto “Nature, body, and environment in early modern Iberian-American almanacs” para el período de Otoño-Invierno 2024.
Simposio de Filosofía de la Tecnología
El “Simposio de Filosofía de la Tecnología” se llevara a cabo del 7 al 10 de mayo, entre las 9:00 am y las 5:00 pm, en el Auditorio 2 del Edificio de Extensión de la Universidad de Antioquia.
Coloquio permanente 2024-I. Filosofía e Historia de la Ciencia
El viernes 5 de abril de 2024, se llevará a cabo una nueva sesión del coloquio permanente en el aula 11-302, de 4:00 p.m. a 6:00 p.m. Tendremos dos charlas. En la primera, llamada “Desafíos en la lectura filosófica desde las humanidades digitales”, Leandro Soto compartirá sus avances de investigación en el marco de la convocatoria “Trabajos de grado y pequeños proyectos de investigación”. En la segunda, titulada “La América española en la ciencia y política científica de la temprana Royal Society of London”, el profesor Sergio Orozco Echeverri presentará un tema relacionado con su proyecto “La cosmología de los repertorios de los tiempos”.
Coloquio permanente 2024-I. Astrología: recorrido y auge en el Renacimiento
El viernes 23 de febrero de 2024, se llevará a cabo una nueva sesión del coloquio permanente en el aula 11-302 de 4:00 pm a 6:00 pm. Para esta ocasión, Pablo Mejía y Juan Pablo Estrada nos presentarán los avances de su trabajo como jóvenes investigadores. Su charla se titula: “Astrología: recorrido y auge en el Renacimiento”.
La filosofía natural de Émilie du Châtelet: relecturas de la modernidad
¿Por qué seguir contando historias de la filosofía? En 2016, Silvia Manzo y Vera Waksman editaron un libro en el que se exponen diferentes maneras de acercarse a esta pregunta, partiendo del supuesto según el cual la filosofía, como se sabe, tiene una relación particular con su historia en la medida en que rara vez los filósofos recurren al pasado de la filosofía de forma puramente histórica y desinteresada (Manzo & Waksman, 2016). Según lo anterior, el pasado de la filosofía constituye una fuente importante para la construcción de los temas y problemas que se abordan en la actualidad y que, en ese sentido, es posible seguir contando historias de la filosofía. En este contexto, el propósito de este texto es presentar algunos elementos y debates recientes sobre una pensadora brillante de la modernidad: Émilie du Châtelet.
Cognición extendida y Modelos Masivos de Lenguaje
Este ensayo se propone explorar el fenómeno de los modelos masivos de lenguaje (MML) a partir de la hipótesis de la mente extendida. En este contexto, se examinará cómo estos sistemas pueden entenderse como una extensión del sistema cognitivo humano.
Experiencia psicodélica y hermenéutica analógica
Letheby (2021), en su libro sobre la filosofía de los psicodélicos, afirma que «[l]as experiencias psicodélicas […] pueden estar entre las experiencias más notables y significativas disponibles para los seres humanos» (p. 39, trad. propia). El propósito de este ensayo es analizar la significatividad de la experiencia psicodélica mediante la hermenéutica analógica. Lo que quiero mostrar es cómo el sentido, o la «significatividad», de estas vivencias puede entenderse como analógica y por qué se hace difícil plasmarlo en la sintaxis de una lengua natural, características que exigen una alternativa semiótica mejor que la lengua natural.
Un análisis de la terapia psicodélica a través del modelo REBUS y la teoría del autoenlazamiento predictivo
Letheby (2021) plantea la teoría del autoenlazamiento predictivo a partir del modelo de las creencias relajadas bajo efectos psicodélicos. (REBUS). Este escrito tiene como objetivo hacer una descripción de cómo el modelo de las creencias relajadas bajo efectos psicodélicos explica la relación entre los correlatos fenomenológicos y los cambios neuronales y por qué es una explicación parcial de cómo funciona la terapia psicodélica.
Psicoterapia asistida con psicodélicos. ¿Una brecha entre factores psicológicos y correlatos neuronales?
Uno de los textos contemporáneos más influyentes en la filosofía de los psicodélicos es Philosophy of Psychedelics (2021), escrito por Chris Letheby. En este libro, Letheby aboga por el uso de psicodélicos en el ámbito de la psicoterapia, argumentando que estos sustentan diversos beneficios tanto físicos como mentales. Estos beneficios, según Letheby, se evidencian tanto en individuos con psicopatologías como en aquellos que gozan de buena salud. Además, el autor replica algunas objeciones previas contra el uso de psicodélicos en contextos terapéuticos.
Artefactos epistémicos y afordancias mentales: la cognición más allá del cerebro
Una de las preguntas más importantes que tienen la filosofía actual y otras disciplinas como la psicología acerca de los procesos cognitivos es ¿qué tanto de ellos realmente se concentra meramente en el cerebro? Según la visión tradicional, procesos como la memoria, la atención, el lenguaje, etc. se llevan a cabo únicamente en la estructura intracraneal, negando que otros elementos, tanto del cuerpo como del ambiente, tengan en aquellos una función fundamental.
Ensayo sobre el aprendizaje en las máquinas: perspectivas desde la teoría de control
En este ensayo se propone mostrar desde la teoría de control tres criterios o procesos que pueden considerarse constitutivos de todo aprendizaje: la autocorrección, el procesamiento de los errores pasados y presentes, y la predicción. Para esto, se explicará cómo estos criterios surgen de los tipos de controladores, según sus módulos y complejidad. Por último, se expondrá el funcionamiento de las redes neuronales y de los sistemas expertos, en términos de estos mismos criterios.
Colonial Science and Empires: Approaches from the Early Modern Spanish-Iberian and East Asia Worlds
El próximo lunes 4 de diciembre, la República de los Saberes organizará el Workshop “Colonial Science and Empires: Approaches from the Early Modern Spanish-Iberian and East Asia Worlds”. El evento reunirá a varios investigadores internacionales, quienes reflexionarán sobre cómo la cooperación entre intelectuales de distintas latitudes transformó el pensamiento científico en la Edad Moderna. Se abordarán especialmente aquellas valiosas contribuciones al estudio de la naturaleza que llegaron a Europa provenientes de América y Asia Oriental.
VIII Jornada de Filosofía de la Mente
El evento se llevará a cabo el viernes 17 de noviembre de 2023, de 2:00pm a 6:00pm, en el Bloque 21 Aula 331 de la Universidad de Antioquia.
Coloquio permanente 2023-2. La crítica como factor de cambio en la ciencia: perspectivas desde los estudios sociales de la ciencia y la tecnología
El viernes 27 de octubre de 2023, se llevará a cabo una nueva sesión del coloquio permanente en el aula 21-331 de 4:00 pm a 6:00 pm. Para esta ocasión, Yair Sánchez Negrette nos presentará los avances de su trabajo de investigación sobre el impacto de la crítica en la actividad científica, desde varias perspectivas en torno a los estudios sociales de la ciencia y la tecnología.
Episodio 3: todo lo que sucede, ¿sucede por una causa o razón?
En esta publicación encontrará el material complementario del episodio 3 “Todo lo que sucede, ¿sucede por una causa o razón?” de la serie “Problemas de la ciencia y su historia” del Podcast del Instituto de Filosofía.
Coloquio permanente 2023-2. Injusticia epistémica
El tema principal de este encuentro será la injusticia epistémica. Se abordarán diferentes cuestiones en torno a las metodologías pluralistas de investigación científica, la epistemología feminista, los vicios argumentativos y la violencia epistémica.
Coloquio permanente 2023-2. Desacuerdos profundos y retórica en Sobre la certeza
El coloquio permanente tendrá su sesión inaugural de este semestre el próximo 25 de agosto. Será en el aula 21-331 de 4:00 pm a 6:00 pm. Allí el profesor Dairon Rodríguez Ramírez de la Universidad Industrial de Santander abordará el tema del desacuerdo y la retórica en Sobre la Certeza, uno de los principales escritos tardíos de Wittgenstein.
Publicación del artículo: Wittgenstein contra Russell en el Cuaderno Azul. Deconstruyendo la explicación causal del significado
El propósito central de este trabajo es evaluar los alcances del Cuaderno Azul de Wittgenstein como crítica a la concepción causal del significado que Russell formula en The Analysis of Mind.
La duda dentro del orden de las razones (los prejuicios de Descartes)
¿Qué sentido tiene que Descartes caracterice su escrito sobre filosofía primera como unas “meditaciones”?, ¿por qué tiene tanta importancia la duda en este texto? En el prefacio al lector, el filósofo afirma que «aquellos que, sin preocuparse por comprender la serie y el nexo de mis razones, se interesan únicamente en inventar argucias contra cada clausula por separado […] no van a reportar gran fruto de la lectura de este escrito» (2008, p. 57).
Publicación del artículo: Towards a Conception of the Continuous Structure of Cognition. A Peircist Approach
This paper presents a model of the continuous structure of Cognition based on several theses proposed by Charles S. Peirce in his youth and in his mature period.
La agencia mental: ¿meramente catalítica?
Al decidir qué ponerme para una reunión, recitar un poema como parte de mi monólogo interno, o recordar el rostro de mi madre en respuesta a una solicitud de que lo haga, parezco estar llevando a cabo acciones voluntarias y deliberadas de una variedad específicamente mental. En años recientes, esta idea ha despertado el interés de diversos teóricos de la acción, filósofos de la mente y científicos cognitivos, y el tema de la acción mental ha llegado a recibir considerable atención.
Coloquio permanente 2023-1. La sabiduría de lo incierto: cómo la incertidumbre moldea el principio de precaución
La última sesión de nuestro coloquio permanente tendrá lugar el próximo 16 de junio de 2023 en el aula 21-331 de 4:00 pm a 6:00 pm. En esta ocasión, el estudiante Alejandro Tabares Arango nos presentará los avances de su trabajo de grado que dirige el profesor Jorge Antonio Mejía.
Resumen de la investigación sobre el fenómeno de Falsos Positivos en Colombia
El artículo presenta un análisis epistémico del fenómeno de los Falsos Positivos en Colombia, centrándose en el papel del Estado en su perpetuación.
Coloquio permanente 2023-1. The cosmology of repertorios: historia de la ciencia, filosofía, humanidades digitales
El próximo viernes 26 de mayo el profesor Sergio Orozco-Echeverri presentará un avance conceptual, analítico y técnico del proyecto de investigación “The Cosmology of Repertorios” (http://ratiotemporis.com), financiado por el Instituto de Filosofía, el CODI, the Renaissance Society of America (USA) y recientemente por the Royal Society of London (UK).
Publicación libro “Estudios interdisciplinarios sobre cambio climático”
El Instituto de Filosofía acaba de publicar en modo open access el libro Estudios interdisciplinarios sobre cambio climático, editado por los profesores Paula Mira y Sergio Muñoz del G.I. Ética. El libro contiene contribuciones desde la filosofía práctica, la filosofía de la ciencia, la historia ambiental, el derecho, la ingeniería, los estudios ambientales y la filosofía de la ciencia y se constituye así en un elemento actual para avanzar en conversaciones urgentes sobre un tema de importancia local pero de profundos impactos locales.
Publicación libro “Cartografías del pensamiento filosófico”
Como los autores de los veinte capítulos han explorado los terrenos de la filosofía con el ir y venir de las perspectivas generales y también de las concretas, el libro se dirige tanto a las personas que se acercan por primera vez (o segunda, o tercera, o cuarta vez) a los problemas de la filosofía como a las que ya han transitado muchas veces por ese terreno, siguiendo el mismo compás. La presente edición conmemora, además, los treinta años de creación del Instituto de Filosofía de la Universidad de Antioquia.
Grant de la Royal Society para el proyecto The Cosmology of repertorios
La Royal Society of London concedió el Lisa Jardine Award al profesor Sergio Orozco-Echeverri en el marco del proyecto de investigación sobre cosmologías de los repertorios de los tiempos. La beca de investigación otorga recursos para el trabajo de investigación que, en esta ocasión, tendrán como propósito la investigación en los archivos de la Royal Society, la British Library y otros archivos británicos de relevancia tanto para el proyecto de investigación.
Publicación “Popular science as knowledge: early modern Iberian-American repertorios de los tiempos”
El último número de la revista Galilaeana. Studies in Renaissance and Early Modern Science del Museo Galileo – Istituto e Museo di Storia della Science (Florencia) incluyó un dossier denominado “The New world and the new science”, en el que participaron destacados académicos de Estados Unidos, Europa y Suramérica. El dossier tuvo su origen en una serie de workshops organizados por la Università degli Studi di Bergamo (Italia), a cargo de Sebastián Molina, y en el que participaron Jorge Cañizares-Esguerra, Antonio Sánchez Martínez, Renée Raphael, Nydia Pineda de Ávila y Sergio Orozco-Echeverri.
Conferencia: “La estructura continua de la cognición. Una aproximación peircista”. Prof. Carlos Garzón
En la charla se presentará un modelo de la estructura continua de la cognición basado en varias tesis propuestas por Charles S. Peirce en su juventud y en su periodo de madurez. En este modelo, las cogniciones son partes discontinuas en un continuo, y un proceso cognitivo se convierte en “individual-sintético”, como una abstracción hipostática de transformaciones discontinuas de flujos informacionales en el curso continuo de la experiencia.
Coloquio permanente 2023-1. Prof. Víctor Chica: Observaciones acerca de la transformación y consolidación del concepto de ‘análisis lógico’ desde Frege hasta el Wittgenstein del Tractatus
La tercera sesión de nuestro coloquio permanente tendrá lugar el próximo 28 de abril de 2023 en el aula 21-330 de 2:00 pm a 4:00 pm. En esta, el profesor Víctor Chica nos presentará algunas observaciones acerca de la transformación y consolidación del concepto de ‘análisis lógico’ desde Frege hasta el Wittgenstein del Tractatus.
Las matemáticas del Tratado de Tordesillas
¿Qué tiene que ver un tratado de política internacional entre reinos europeos con la historia de la ciencia? ¿Cuál es la relación entre los acuerdos entre Castilla y Portugal para la exploración oceánica y la historia de las matemáticas? En esta publicación encontrará el material complementario del episodio 2 «Las matemáticas del Tratado de Tordesillas» de la serie «Problemas de la ciencia y su historia» del Podcast del Instituto de Filosofía
La bóveda de las estrellas y las bóvedas de las edificaciones. Historia de la ciencia y carpintería de lo blanco
¿Qué tiene que ver la carpintería con la historia de la ciencia? ¿Cuál es la relación de la carpintería con la geometría? En esta publicación encontrará el material complementario del episodio 1 «La bóveda de las estrellas y las bóvedas de las edificaciones. Historia de la ciencia y carpintería de lo blanco» de la serie «Problemas de la ciencia y su historia» del Podcast del Instituto de Filosofía
Autoconocimiento sustancial
Cassam, en su libro Self-Knowledge for Humans (2015), entiende por autoconocimiento toda comprensión de uno mismo, específicamente, la comprensión de nuestros propios estados mentales. Esto, idealmente, nos puede brindar la posibilidad de tomar decisiones informadas y vivir de acuerdo a nuestros valores y metas personales. Para Cassam el autoconocimiento es una habilidad que se puede perfeccionar a través de la reflexión y la práctica. Ahora bien, uno de los obstáculos que nos impide afirmar con total certeza que el autoconocimiento siempre es posible es que algunos de los objetos del autoconocimiento poseen algunas características que los hacen particularmente complejos de conocer.
Reseña Dokic (2012): Seeds of self-knowledge
Los sentimientos noéticos son experiencias afectivas que nos informan sobre nuestros estados epistémicos (Dokic, 2012). Algunos ejemplos son el sentimiento de saber, el déjà vu y tener algo en la punta de la lengua. En su artículo “Seeds of self-knowledge: Noetic feelings and metacognition” (2012), Jérôme Dokic propone una explicación no-metarrepresentacional de los sentimientos noéticos y su relación con el autoconocimiento. Para esto, toma el sentimiento de saber y lo analiza desde cuatro perspectivas: la rutina de ascenso, el modelo simple, el modelo de acceso directo y el modelo del “adivino del agua”.
Reseña Coliva (2016): Autoconocimiento esencial de primera persona
El autoconocimiento es la capacidad de autoadscribirnos correctamente estados mentales, tales como “quiero comprar una pizza” o “siento dolor en la rodilla”. Las condiciones de corrección del autoconocimiento de primera persona son distintas a las del conocimiento del mundo externo. Para entender esto, consideremos el segundo caso. La proposición “Sócrates es mortal” está fundamentada en justificaciones lógicas y empíricas. Al juntar la premisa mayor “Todos los hombres son mortales” con la premisa menor “Sócrates es hombre” se sigue la conclusión “Sócrates es mortal”, la cual fue comprobada cuando Sócrates murió tras beber la cicuta. Así, el conocimiento del mundo externo es inferencial y observacional.
La cosmología de los repertorios de los tiempos
El proyecto de investigación «The Cosmology of Iberian-American Repertorios de los tiempos» lanzó un sitio web con información sobre sus contenidos, áreas de trabajo, productos y eventos. El sitio tiene como propósito visibilizar la actividad investigativa del grupo de investigación Conocimiento, Filosofía, Ciencia, Historia y Sociedad y facilitar las opciones de cooperación. El proyecto es financiado por el CODI de la Universidad de Antioquia y The Renaissance Society of America (NY, EE. UU.).
Edinburgh Early Modern Network: Seminario Primavera 2023
La Edinburgh Early Modern Network se estableció en 2018 para promover la colaboración entre estudiantes de posgrado, profesores e investigadores asociados con Edimburgo sobre temas de modernidad temprana. La Red organiza, entre otros eventos, dos seminarios anuales.
Coloquio permanente 2023-1. Prof. Ángel Rivera: Thomas Kuhn y el problema del holismo.
La segunda sesión de nuestro coloquio permanente tendrá lugar el próximo 31 de marzo de 2023 en el aula 11-302 de 4:00 a 6:00 p.m. En esta, el profesor Ángel Rivera nos presentará avances de un texto que actualmente adelanta a propósito de Kuhn y el problema del holismo.
Coloquio permanente 2023-1. Santiago Agudelo. “Agencia indirecta en dos procesos cognitivos”
En convenio con la Vicerrectoría de Investigación, el Instituto de Filosofía de la Universidad de Antioquia abrió la convocatoria: “Trabajos de grado y pequeños proyectos de investigación”. Uno de los proyectos seleccionados fue el del estudiante Santiago Agudelo Berrío. Se titula: “Agencia indirecta en dos procesos cognitivos: memoria y pensamiento creativo”. Su objetivo es explicar que el alcance de la agencia mental (i. e. nuestra capacidad de realizar acciones mentales, como recordar o imaginar) no se reduce a invocar y esperar contenidos mentales, como sugiere la visión escéptica sobre el tema (véase Strawson, 2003).
Publicación de artículo ¿Dos sistemas de lectura de mentes?
El profesor Anyerson Stiths Gómez Tabares ha publicado recientemente (2022) un artículo en la revista Theoria. Se titula: «¿Dos sistemas de lectura de mente? Análisis crítico de la teoría de dos sistemas». Este trabajo hace parte de su tesis para optar por el título de Doctor en Filosofía en la Universidad de Antioquia (Colombia), y está vinculado al grupo de investigación «Conocimiento, Filosofía, Ciencia, Historia y Sociedad», Instituto de Filosofía, Universidad de Antioquia.
Reseña The mirror of court society
Giambattista Benedetti (1530-1590) es un matemático, arquitecto y filósofo italiano del Renacimiento. Al igual que Da Vinci, Galileo y Kepler, Benedetti fue cortesano. En su obra Diversarum speculationum (1585), refleja la asunción de ciertos valores sociales y epistémicos ligados a la nobleza (Omodeo & Renn, 2019).
Espacios epistémicos seguros
‘Espacios Seguros’ es una noción que refiere a los lugares constituidos para la protección de las personas que pertenecen a grupos socialmente marginados, mediante estrategias y control institucional. Derek Anderson (2021) sostiene que en los espacios seguros hay intrínsecamente una dimensión epistémica; de ahí que se conciban los Espacios Epistémicos Seguros. Estos hacen énfasis en impedir que la opresión e injusticia epistémica afecten a grupos en su dimensión epistémica. Entre otras cosas, se espera que estos lugares fomenten el reconocimiento de diferentes tipos de conocimiento, la búsqueda de la verdad y el intercambio sano de ideas.
Lineamientos para la investigación ética con comunidades indígenas
De(s)colonizar nuestras prácticas académicas es un propósito esencial para conseguir que nuestras investigaciones contribuyan a cerrar las brechas que dividen y polarizan nuestra sociedad, en vez de profundizarlas con una retórica extractivista que depreda información para convertirla en productos académicos.
Sesgos cognitivos y actitudes mentales
En los años setenta el abordaje de los sesgos cognitivos transformó el estudio de los juicios humanos frente al riesgo y la incertidumbre. Desde que Kahneman y Tversky (1973) introdujeron su enfoque sobre heurística y sesgos se produjo un desafío a los modelos de toma de decisiones que dominaban en la época y que eran estrictamente racionalistas.
Presentación “Injusticia epistémica en perspectiva de(s)colonial”
Los invitamos cordialmente a la charla «Injusticia epistémica en perspectiva de(s)colonial», organizada por el Instituto de Epistemología de la Universidad de Tucumán (Argentina).
El ponente será el Dr. Carlos Andrés Garzón Rodíguez, quien es filósofo, magíster en filosofía y doctor en filosofía por la Universidad Nacional de Colombia, especialista en Epistemologías del Sur por CLACSO, profesor del Instituto de Filosofía de la Universidad de Antioquia en Medellín, Colombia.
El concepto de mente, autoconocimiento, conciencia, e introspección según Ryle
En 1949 Gilbert Ryle publicó el libro El Concepto de lo Mental en el cual expone su noción de mente y objeta algunas concepciones de vieja data, sobre todo el dualismo mente-cuerpo cartesiano.
Algunos tipos de estados mentales según Coliva
En el libro Varieties of Self-knowledge (2016) Annalisa Coliva expone algunos tipos de estados mentales con la finalidad de bosquejar cuáles son, según su teoría, los objetos del autoconocimiento.
Publicación “¿Es la lectura de mentes una capacidad unimodal?”
Al hablar de “lectura de mente” no estamos invocando ningún poder sobrenatural. En su lugar, nos referimos a la capacidad de atribuir estados mentales, tanto a uno mismo como a los demás. Tratamos de comprender y predecir el comportamiento de los otros interpretando sus intenciones, deseos, creencias o disposiciones; y esperamos que este conocimiento sea semejante al que tenemos de nuestra propia mente.
Conferencia “Mictlán: Vivir la propia muerte”
Los invitamos cordialmente a participar de la conferencia «Mitclán: vivir la propia muerte» que dictará el profesor Abraham Sapién Córdoba, de la Universidad Nacional Autónoma de México. Además de las ciencias cognitivas, el profesor se especializa en la filosofía del dolor y el sufrimiento. En esta ocasión, nos compartirá sus reflexiones acerca de las implicaciones ontologicas, epistémicas y fenomenologicas en torno al hecho de que uno conozca que se acerca su propia muerte, como es el caso cuando el médico le informa a su paciente que le quedan seis meses de vida.
Dualismo
El dualismo es la tesis metafísica según la cual la mente y el cuerpo son dos sustancias diferentes con propiedades diferentes.
El efecto Knobe
En uno de sus experimentos, Joshua Knobe (2003) encuestó a 78 personas que estaban en el parque de Manhattan, Estados Unidos. Las dividió en dos grupos al azar y les presentó un mismo caso, pero bajo condiciones diferentes.
El problema del paquete de oferta, según Michael Bratman
Si un agente decide llevar a cabo una acción y sabe que esta tendrá un efecto perjudicial, ¿el agente produce el efecto previsto intencionalmente?
Presentaciones Encuentro de Semilleros de Investigación y Jóvenes Investigadores 2022
En el marco del Encuentro de Semilleros de Investigación y Jovenes Investigadores 2022, organizado por la Vicerrectoria de Investigación y la Red de Semilleros de Investigación (RedSIN) de la Universidad de Antioquia, el semillero Episteme presenta las investigaciones en las que sus estudiantes y profesores han estado trabajando hasta la fecha.
La hipótesis de las affordances mentales
En 1979, el concepto de affordances es introducido por el psicólogo James Jerome Gibson en el libro The Ecological Approach to Visual Perception, donde afirma que las affordances del entorno son lo que este le ofrece, proporciona o facilita al animal, ya sea para bien o para mal.
Tamizando actitudes políticas en baja resolución
Es usual que las personas tengan una actitud de seguridad sobre aquello que dicen saber, como el funcionamiento de objetos, procesos o hechos; pero al solicitarles una explicación frente estas y otras cuestiones también es usual evidenciar una falta de conocimiento e impericia.
Conversatorio “Verdad e injusticia epistémica”
Los invitamos cordialmente a participar en el conversatorio «Verdad e injusticia epistémica», organizado por el Instituto de Filosofía de la Universidad de Antioquia. En esta ocasión, la ponente será la Dra. Flor Emilce Cely Ávila, de la Universidad El Bosque (Bogotá).
Pierce en Hispanoamérica
Charles Sanders Peirce (1839 – 1914) es uno de los filósofos y científicos más destacados de los siglos XIX y XX. Su trabajo ha sido de gran influencia en química, física, geodesia; lingüística; lógica; filosofía de la ciencia y del lenguaje; epistemología; y, sobre todo, en el pragmatismo, corriente de la cual fue uno de sus principales padres fundadores en Norteamérica.
Bienvenida al profesor Ángel Rivera
Ofrecemos una cordial bienvenida a Ángel Rivera-Novoa al grupo de investigación Conocimiento, Filosofía, Ciencia, Historia y Sociedad. Ángel es filósofo y doctor en filosofía de la Universidad Nacional de Colombia. Actualmente es profesor vinculado en el Instituto de Filosofía de la Universidad de Antioquia.
Conferencia “Sobre la posibilidad de la omisión mental”
La intencionalidad no solo hace referencia a la capacidad representacional de la mente para dirigirse a un cierto estado de cosas (e.g. creer que la torre Eiffel está en París), sino también a un estado mental asociado a la deliberación de un plan o la ejecución de una acción. Cuando el medico golpea adecuadamente la rodilla con el martillo, la pierna del paciente se mueve hacia adelante. Se aprecia un movimiento semejante cuando el jugador de futbol golpea la pelota.
Charlas “La mente lingüística y la centralidad del lenguaje en la cognición”
En muchos sentidos, la especie humana no es más que otro tipo de primate. Sin embargo, en términos de capacidades cognitivas, se encuentra una marcada discontinuidad respecto a los demás animales no-humanos. Una de las posibles explicaciones a esta diferencia es el efecto que tiene el lenguaje en la cognición humana, puesto que este, además de cumplir una función comunicativa, cumple también una función cognitiva. Es decir, el lenguaje, además de ser una forma de comunicación única en el reino animal, potencia y extiende la capacidad cognitiva de la especie humana.
Workshop “The New World and the New Science”
Los invitamos cordialmente a participar del workshop «The New World and the New Science», organizado por la Universidad de Bérgamo (Italia). Este evento reúne a varios investigadores de la filosofía y la historia de la ciencia para discutir sobre cómo los actores del «Nuevo Mundo» abordaron y transformaron las ideas científicas en función de sus propias necesidades. Este énfasis será favorable para analizar la contribución del «Nuevo Mundo» al desarrollo de la ciencia moderna y sus repercusiones en torno a la categoría historiográfica de «Revolución Científica», más allá de la visión eurocentrista tradicional.
III Congreso de lógica y epistemología contemporánea
Del 13 al 15 de noviembre, el Centro de Investigaciones en Lógica y Epistemología Contemporánea (CILEC), de la Universidad Nacional de Colombia (sede Bogotá), organizará el «III Congreso de Lógica y Filosofía Contemporánea». Las charlas tendrán lugar entre las 8:00 am y las 6:40 pm (hora de Colombia). Y tratarán temas de lógica, epistemología, filosofía de la ciencia, filosofía del lenguaje, filosofía de las matemáticas, filosofía de la percepción y filosofía de la mente.
Breve reseña de “2020 Phillpapers Survey”
¿Los filósofos creen que hay conocimiento a priori? ¿Creen en dios o son ateos? ¿Creen que los juicios estéticos y morales son objetivos o subjetivos? ¿Creen que el aborto es moralmente admisible? ¿Creen que los animales o las plantas tienen cognición o conciencia? ¿Creen que existe el mundo exterior?
Panel History of Science: Nature, Environment and Empire
El instituto de filosofía de la Universidad de Antioquia invita a la comunidad académica al panel: «History of science: nature, environment, and empire». Este evento hace parte del ciclo de conferencias del «VII Seminario en Historia y Filosofía de la Ciencia: Wittgenstein 100 años después del Tractatus». El panel se llevara a cabo el viernes 15 de octubre a partir de las 9:00 am (Hora Colombia), y de las 3:00 pm (Hora de Verano Británica).
Presentaciones del Semillero Episteme
El Instituto de Filosofía de la Universidad de Antioquia invita cordialmente a la comunidad académica a las presentaciones del semillero Episteme. Este será el evento de clausura del «VII Seminario en Historia y Filosofía de la Ciencia: Wittgenstein 100 años después del Tractatus». Las presentaciones se llevarán a cabo los días 8 y 9 de noviembre, de 9:00 am a 12:00 pm.
Reseña corta de Irving (2021): “Drifting and Directed Minds: The Significance of Mind-Wandering for Mental Action”
Según Irving (2021), los objetivos personales determinan causalmente el curso de los pensamientos desde tres instancias diferentes: la racional, en la medida en que llevan al agente a forjar nuevas creencias y comportamientos; la probabilística, porque justamente aumentan la probabilidad de que se enfoque en aquellos objetivos; y la reguladora, pues siempre se encuentra dispuesto a mantener dicho enfoque o recuperarlo las veces que sea necesario.
Reseña corta Murray y Krasich (2020): “Can the mind wander intentionally?”
La visión estándar plantea que la divagación mental (mind-wandering) consiste en un pensamiento no-relacionado con la tarea o independiente del estímulo (task un-related or stimulus independent thought) (Antrobus, 1968; Giambra, 1989, 1995; McMillan et al., 2013; Smallwood & Schooler, 2006, 2015). Murray y Krasich (2020) sostienen que aceptar la ocurrencia de la divagación mental intencional es incompatible con la visión estándar.
Reseña corta Shepherd (2019): “Why does the mind wander?”
Shepherd sostiene que la divagación mental consiste en un despliegue automático de control cognitivo que dirige los pensamientos en función de objetivos cada vez más beneficiosos para el agente (Shepherd, 2019)
Reseña corta de Irving y Glasser (2019): “Mind‐wandering: A philosophical guide”
El interés de los neurocientíficos y psicólogos en el flujo de la conciencia ha motivado la investigación en torno a la divagación mental (mind-wandering) (Callard et al., 2013; Christoff et al., 2016; Irving & Glasser, 2019; Smallwood, 2013).
Reseña corta de la entrevista entre Fox y Koroma (2018): “Wandering along the spectrum of spontaneous thinking meditation, mind-wandering, and well-being. An interview with Kieran Fox”
La discusión filosófica favorece el trabajo científico en torno a la divagación mental. Los filósofos plantean herramientas teóricas e hipótesis empíricas que pueden guiar e inspirar futuras investigaciones.
Reseña corta de Metzinger (2018): “Why is Mind-Wandering Interesting for Philosophers?”
La discusión filosófica favorece el trabajo científico en torno a la divagación mental. Los filósofos plantean herramientas teóricas e hipótesis empíricas que pueden guiar e inspirar futuras investigaciones.
Reseña corta de Metzinger (2017): “The Problem of Mental Action. Predictive Control Without Sensory Sheets”
Según la teoría del procesamiento predictivo (predictive processing), el cerebro está recluido en el cuerpo, por lo que accede indirectamente al mundo a través de las entradas sensoriales. El cerebro construye continuamente un modelo interno del mundo empleando la información sensorial.
Reseña corta del artículo de Christoff et al. (2016): “Mind-wandering as spontaneous thought: a dynamic framework”
Algunos investigadores en ciencias cognitivas han abordado la divagación mental (mind-wandering) desde tres concepciones distintas que en la práctica se han usado de forma equivalente: “pensamiento no relacionado con la tarea” (task-unrelated thought),“pensamiento orientado internamente” (internally-oriented thought) y “pensamiento independiente del estímulo” (stimulus-independent thought); pero ninguna de ellas son suficientes por cuanto no son representativas de las dimensiones del pensamiento que determinan su contenido ni son compatibles con los mecanismos de constricción que rigen su curso (Christoff et al., 2016).
Reseña corta Irving (2016): “Mind-wandering is unguided attention: accounting for the “purposeful” wanderer”
Según Irving (2021), los objetivos personales determinan causalmente el curso de los pensamientos desde tres instancias diferentes: la racional, en la medida en que llevan al agente a forjar nuevas creencias y comportamientos; la probabilística, porque justamente aumentan la probabilidad de que se enfoque en aquellos objetivos.
Conferencia “La naturaleza humana y el debate sobre el biomejoramiento humano”
El Instituto de Filosofía y el Instituto de Biología de la Universidad de Antioquia invitan cordialmente a la comunidad académica a la cátedra abierta sobre filosofía de la biología, la cual tiene una agenda de conferencias del 1 de marzo al 19 de julio del 2021, todos los lunes (y algunos martes) de 2:00 pm a 4:00 pm.
Arando la parcela de lo cognitivo: Recursos teóricos para la fundamentación de la investigación del comportamiento y capacidades de las plantas
La investigación del comportamiento y capacidades de las plantas se ha convertido recientemente en un campo de gran interés en la biología (e.g., Trewavas, 2015, 2017; Baluška, Gagliano, & Witzany, 2018; Calvo & Trewavas, 2020).
¿Puede la epistemología bisagra cerrar la brecha al relativista epistémico?
La epistemología bisagra (hinge epistemology) es una aproximación contemporánea a problemas epistemológicos que viene de los apuntes de Wittgenstein que hoy en día se conocen como Sobre la certeza (Wittgenstein, 2000).
Entre razón y emoción: hacia un modelo integrativo del juicio y la evaluación moral
La moralidad es una dimensión humana de la que difícilmente podemos escapar. Constantemente nos enfrentamos a situaciones que demandan una respuesta moral de nuestra parte, sea en términos de comportamientos concretos, de disposiciones o al impulsarnos a emitir evaluaciones de aprobación o desaprobación.
Conferencia “Methodological naturalism, metaphysical naturalism, and evolutionary theory”
El próximo 14 de diciembre del presente año (2020), el profesor Elliott Sober (University of Wisconsin-Madison) presentará una conferencia titulada: “Methodological Naturalism, Metaphysical Naturalism, and Evolutionary Theory”. Los invitamos a participar a través del Facebook Live del Instituto de Filosofía de la Universidad de Antioquia.
La distinción personal-subpersonal y la divagación mental en Thomas Metzinger
Actualizamos la entrada con las reseñas de algunos artículos recientes sobre divagación mental (mind-wandering). ¿En qué consiste este tipo de estado mental? Imagine, por ejemplo, que se encuentra en una reunión de negocios.
Kim Peek: el hombre que memorizó más de 12000 libros
A lo largo de su vida, Peek leyó y memorizó más de 12000 libros; de hecho, era capaz de leer dos páginas simultáneamente (una con cada ojo) y memorizarlas de forma inmediata.
Tres aproximaciones al concepto de ceguera mental desde el trastorno del espectro autista
Si bien los trastornos mentales han sido estudiados en función de comprender sus causas y buscar alternativas que mitiguen sus consecuencias, también representan una ocasión para reflexionar en torno a la naturaleza de la mente.
La ciencia como construcción social y material
El constructivismo social, de la mano de la sociología del conocimiento científico, ha ganado terreno a la hora de abordar y explicar no solamente los aspectos “externos” de la actividad científica, sino también sus aspectos “internos”.
El problema en torno a la naturaleza de la conciencia: una reflexión frente a tres alternativas clásicas
Durante toda la vida se presentan incontables experiencias, tales como sabores, olores, dolores, pensamientos y emociones.
¿Funciona la estrategia dialéctica contra el relativismo epistémico? Parte 3. Reivindicación del relativismo
Supongamos que el dilema del absolutismo no funciona (parte 2), pero aceptemos que el análisis presuposicional sí lo hace. Concedamos entonces que es cierto que los métodos naturalistas son absolutos y permiten adjudicar entre creencias rivales.
¿Funciona la estrategia dialéctica contra el relativismo epistémico? Parte 2. Dilema del absolutismo
Los métodos naturalistas pueden adjudicar entre creencias rivales o no pueden hacerlo. Si adjudican, entonces no son neutrales respecto de creencias rivales. Si no adjudican, entonces subdeterminan creencias rivales.
¿Funciona la estrategia dialéctica contra el relativismo epistémico? Parte 1. La estrategia dialéctica
“Hierba mala nunca muere” es un dicho popular que también puede predicarse del relativismo epistémico: la tesis de que no existen criterios absolutos para la adjudicación neutral de creencias en conflicto relativas a diferentes sistemas epistémicos (Kusch 2019a).
El pasado, presente y (posible) futuro del mind-wandering
Recientemente se ha presentado un gran interés por el estudio del mindwandering, entendido como la tendencia que presenta nuestra mente a divagar sobre cosas que van más allá de lo que está presente en el aquí y en el ahora. Esto se ve reflejado en el número de publicaciones sobre el tema en los últimos años.
Mente y lenguaje: una consideración metodológica
La relación entre el lenguaje y la cognición humana ha sido un tema de gran interés para la psicología, lingüística, filosofía y neurociencia (e.g., Carruthers & Boucher, 1998; Gentner & Goldin-Meadow, 2003). En particular, ha sido de gran interés la influencia que tiene el lenguaje sobre los diferentes procesos cognitivos, como lo son la percepción, memoria o categorización (Lupyan, 2015).
La agencia técnica animal: hacia una explicación de las conductas de uso y fabricación de herramientas
En este trabajo examino la noción de “agencia” y su posible aplicación a la técnica animal.
La crisis teórica en psicología
En años recientes la psicología ha venido en un proceso de autoevaluación. Esto ha sido motivado en gran medida por los problemas en la replicación de gran parte de su literatura (Open Science Collaboration, 2015).
Emociones: ¿heredadas o construidas? El caso de las emociones dismórficas
Según Prinz (2004) existen dos perspectivas sobre la naturaleza de las emociones: (i) el abordaje evolutivo y (ii) el abordaje construccionista. Para el primero las emociones son adaptaciones, que fueron resultado de las respuestas psicológicas que se presentaron ante diversas demandas ambientales a las que se enfrentaban nuestros ancestros; dichas respuestas tuvieron una repercusión positiva en la tasa de supervivencia y reproducción, y por tanto fueron favorecidas por la selección natural.
Lo que aún no sabemos sobre Sophia
Sophia es una robot humanoide con rasgos faciales detallados, funciones de comunicación lingüística fluida, capacidad de aprendizaje mediante la experiencia social y una fascinante habilidad para responder con gestos emocionales de acuerdo al contexto (Retto, 2017). Aunque el proyecto de crear un robot tan sofisticado ha sido objeto de fuertes críticas, algunos afirman que no se trata de un simple juguete.
Un poco de historia: la cognición
Las teorías cognitivas actuales tienen sus raíces principalmente en dos eventos del siglo XX. Por un lado, la crisis de las posiciones conductistas radicales en psicología y, por otro lado, el auge de la computación y de la inteligencia artificial. El conductismo radical de B. F. Skinner seguía la línea de John Watson de rechazar las causas internas de la conducta. Pero luego de la segunda guerra mundial, una clase de “causa interna” empezó a recibir una atención creciente por parte de los investigadores: los procesos cognitivos.
La introspección como método científico: un debate
A diario proferimos incontables enunciados que pretenden comunicar diferentes aspectos de nuestra vida mental: “me duele el pie izquierdo”, “recuerdo cuando entré allí por primera vez”, “me siento un poco triste”, entre otros. Estos enunciados típicamente se encuentran expresados en los tiempos de la primera persona y se refieren a sensaciones, percepciones, emociones, imágenes mentales, creencias, entre otros.
Mutual enlightenment? Relationship between phenomenology and philosophy of mind
Since David Chalmers distinguished between the easy and hard problems of the consciousness in his book The Consciousness Mind (1996), he opened a debate about how to explain the hard problem. According to Chalmers, the easy problems are related to the explanation information processing, categorizing, introspecting and how a subject react to certain stimuli.
Metafísica y filosofía de la mente
La metafísica a menudo se percibe como un vocablo perteneciente a capítulos ya cerrados de la historia de la filosofía; su lugar paradigmático se encuentra entre voluminosos tratados que poco se parecen a lo que es el oficio filosófico hoy en día.
Meditación con ciencia
Para comprender la forma en que la meditación puede ser útil en el estudio científico de la conciencia, podría resultar benéfico hacerse a una idea de la forma en que debe comprenderse la meditación.
Chalmers brecha explicativa y superveniencia lógica
Joseph Levine (1983) introdujo el término de “brecha explicativa” dentro de los debates sobre la conciencia para indicar nuestro incompleto entendimiento de cómo la consciencia podría depender de un sustrato físico.
Los colores internos de María
Los experimentos mentales en los textos sobre filosofía de la mente son ejemplos que permiten ilustrar aquellos problemas que las ciencias cognitivas aún no han logrado resolver a partir de métodos empíricos. Sin embargo, las intuiciones alrededor de estos experimentos son tan amplias que pueden incluso negar lo que se desea demostrar con ellos (esto es lo que voy a mostrar en este texto)
El estudio de la conciencia y los métodos introspectivos del budismo
Al parecer, una de las inquietudes más persistentes en el estudio de la mente es la conciencia. A pesar de los acelerados avances en la tecnología para investigar el cerebro y su funcionamiento, aún sigue sin hallarse una explicación satisfactoria de la conciencia, y en especial del porqué de la experiencia subjetiva.
Futuro pasado: Descartes y el problema de la conciencia en nuestros días
En un artículo de divulgación científica del 11 de noviembre de 2017 (https://elpais.com/elpais/2017/11/08/ciencia/1510164222_095237.html) se comentaban en el diario El País de España algunos de los avances tecnológicos que podríamos encontrar plenamente desarrollados en el año 2050 y que ahora, poco más de treinta años antes, ya vislumbramos en el horizonte como los más relevantes para nuestro futuro cercano.
Introducción a la teoría de la mente extendida: excurso
El año pasado, mi colega Sonia Panche publicó una interesante entrada en este blog. Con algo de curiosidad, decidí seguir la bibliografía citada y leer acerca de la hipótesis scaffolded Mind o “mente andamiada”. Con el ánimo de continuar la introducción iniciada por mi colega, esta entrada tiene el objetivo de ampliar la información acerca de la hipótesis que ella menciona pero no desarrolla, esto es, la mente andamiada.
Ver, recordar e imaginar el mar
Hace un par de días el físico Kip S. Thorne, ganador del premio de física de 2017 (en conjunto con Rainer Weiss y Barry C. Barish) dio una declaración que dejó un poco perplejos a los medios. Dijo que no esperaba que le dieran el premio nobel de física a él y a un par de colegas más sino que se lo dieran a todo el equipo de trabajo o al laboratorio de física completo (Escuchar audio abajo):
Reflexión sobre cognición distribuida y crédito epistémico en el premio nobel de física de 2017
Hace un par de días el físico Kip S. Thorne, ganador del premio de física de 2017 (en conjunto con Rainer Weiss y Barry C. Barish) dio una declaración que dejó un poco perplejos a los medios. Dijo que no esperaba que le dieran el premio nobel de física a él y a un par de colegas más sino que se lo dieran a todo el equipo de trabajo o al laboratorio de física completo (Escuchar audio abajo):
Introducción a la teoría de la mente extendida
En el año 1998, los filósofos Clark y Chalmers publicaron el artículo The extended mind. En ese momento, ninguno de los dos llegó a pensar que esta nueva tesis provocaría un “boom” en la escritura filosófica. El sólo nombre “mente extendida” evocaba en los lectores una serie de casos imaginarios en lo que trivialmente podríamos llamar casos de extensión mental. Empero, es importante ampliar y especificar a qué llaman dichos autores “mente extendida” (ME de ahora en adelante), ya que esta tiene una serie de implicaciones metafísicas y epistemológicas importantes tanto en las ciencias cognitivas como en la filosofía de la mente.
¿Pensamos solo con palabras?
En 1984 George Orwell (2014) describe a un gobierno totalitario que se sirve de la creación del newspeak (una lengua similar al inglés, pero excesivamente abreviada tanto en lo relativo a sus elementos estructurales como a su vocabulario) con el fin de ejercer control sobre el pueblo. La idea es que esta versión simplificada de la lengua no sólo evitaría la discusión de ciertas opiniones contrarias a los intereses del gobierno, sino también la perpetración de crímenes mentales (crimethoughts); éstos consisten en la posesión de pensamientos que el gobierno ha determinado como ilegales. Se espera entonces que la reducción de elementos lingüísticos, como la sintaxis o el vocabulario, genere una limitación del pensamiento. La tesis que se esconde tras la ideación orwelliana del newspeak identifica el pensamiento con el lenguaje: todo lo que se piensa, se piensa con palabras.
Viajar mentalmente en el tiempo
“Viaje mental en el tiempo” es una expresión que fue acuñada por los psicólogos Suddendorf & Corballis (1997), para referirse a la capacidad que les permite a los seres humanos proyectarse atrás en el tiempo y re-vivir episodios, o proyectarse en el tiempo hacia adelante y pre-vivir episodios. Los viajes mentales en el tiempo requieren de cierto sistema de memoria que, al parecer, es único a los humanos: la memoria episódica. En 1985 Endel Tulving propuso una suerte de definición de este sistema de memoria, según la cual rememorar un episodio es recuperar cierta información almacenada, a saber, qué me pasó, cuándo me pasó y dónde me pasó.
¿Un desacuerdo espurio? Cómo explicar el conflicto de las guerras de la ciencia
Parece que Alan Sokal no era consciente de la caja de Pandora que destaparía al publicar su engañoso artículo en 1996. La cantidad de difusión que alcanzó el llamado “escándalo Sokal” permitió que salieran a flote las manifestaciones más ortodoxas de la filosofía de la ciencia, pero también las demandas filosóficas por hacer reflexiones más rigurosas que un simple fraude publicado. Así surgieron las “guerras de la ciencia”: una serie de debates en los cuales el afán por responder las críticas y destruir al enemigo impedía sentarse a reflexionar sobre qué estaba ocurriendo y qué era lo que causaba el desacuerdo entre las partes enfrentadas. De este modo, Cudd (2001, p. 79) afirma: «claramente había un desacuerdo; sobre qué, sin embargo, no era claro. Era igualmente claro que los dos grupos estaban hablando a menudo el uno del otro».
¡Ay! Siento que pienso: brevísima introducción a la fenomenología cognitiva
Nuestra experiencia del mundo es rica y variada. Generalmente la mayoría de nosotros podemos ver, oír, sentir cosas del mundo. Cuando vemos una manzana roja y la tomamos para morderla, tenemos una serie de experiencias perceptuales (gusto, olfato, tacto, etc.). Además de estas experiencias perceptuales, nosotros sentimos -algunas veces- que nos pica la barba después de afeitarnos, sentimos nuestro dedo gordo del pie o cierto tipo de alegría porque Nairo Quintana ganó la vuelta a España. Podríamos decir que a grandes rasgos todas estas experiencias conforman nuestra experiencia fenomenológica del mundo, es decir, nuestra forma particular de ver y sentir las cosas o, como lo llamaría Thomas Nagel, tenemos un what-it’s likeness particular (Nagel, 1974).
El otro lado de la técnica: la técnica animal
Ciertamente, cuando uno revisa los estudios de caso u observaciones de la vida salvaje animal, se da cuenta que los animales tienen un nivel técnico muy complejo. Casi al punto de decir, que este nivel técnico es casi tan complejo como el nivel técnico humano.
Los soldados de las guerras de la ciencia
El inicio de los años 90 trajo consigo uno de los debates académicos más comentados en los medios y las universidades del mundo. El auge del llamado “posmodernismo” llamó la atención de científicos que decidieron divulgar su rechazo ante las nuevas tendencias académicas que buscaban parecer científicas fraudulentamente.
¿Debe ser público el conocimiento? Una reflexión desde Francis Bacon
Francis Bacon (1561-1626) fue uno de los autores que se preocupó por el papel que debía desempeñar el conocimiento científico en la sociedad. No por nada John Henry (2002) sostiene que “en nuestros términos, Bacon fue un filósofo de la ciencia –tal vez el primero que realmente importó” (p. 2). Uno de los principales planteamientos del autor tiene que ver con que el conocimiento debe ser una tarea de un numeroso grupo de individuos organizados y con que, además, el conocimiento debe desembocar en obras e instrumentos que mejoren la calidad de vida de los seres humanos (Bacon, 2011, pp. 43-44).
¿Hacia una teoría “unificada” de los artefactos técnicos?
Sea lo que estos objetos sean, los intentos por explicar los artefactos técnicos han fracasado. Esto porque si un artefacto técnico es explicado sólo apelando a sus características físicas, se estarían dejando de lado las características intenciones que son importantes para la creación del artefacto.
Libertad en problemas: análisis de la sociedad libre de Paul Feyerabend
“La ciencia en una Sociedad Libre” (CSL) presenta un desarrollo en el argumento que Paul Feyerabend presenta en su reconocida obra “Tratado contra el método” (1975) en el sentido en que se propone que la tradición científica o racionalidad científica, como el autor la llamará, debe entenderse y actuar no como un criterio hegemonizante que tiene una relación de poder con el Estado, sino como una tradición más que intenta explicar el mundo.
La eliminación de la metafísica mediante el análisis lógico del lenguaje: una mirada comparativa entre Wittgenstein y Carnap
Wittgenstein ha sido uno de los pensadores más influyentes en la filosofía, especialmente analítica y de las ciencias, desde la publicación del Tractactus logico-philosophicus en 1921. Esta influencia en el Círculo de Viena no fue la excepción, el cual surge como respuesta al creciente pensamiento metafísico y teologizante en la ciencia y la filosofía. Su principal problema conceptual fue la eliminación de toda manera de pensar especulativa, o bien, de toda metafísica en los estudios científicos como lo declararían en su manifiesto de 1929. En este círculo, incluido Carnap, también podemos encontrar que también existe una necesidad de eliminar cualquier elemento metafísico del lenguaje como en Wittgenstein.
Francis Bacon y el desarrollo histórico del conocimiento
En 1620, Francis Bacon publica dos de las obras por las que hoy se le suele conocer: La Gran Restauración y el Novum Organum. En ambas el autor plantea, entre otras tantas cosas, que las ciencias de la época no servían para alcanzar un conocimiento adecuado de la naturaleza y que, por lo tanto, debe llevarse a cabo una restauración en el conocimiento. Este proyecto de restauración tiene como punto de inscripción un acontecimiento de índole teológica, el cual consiste en que Dios le había conferido a Adán, por un lado, un estado de inocencia y, por otro, un conocimiento y dominio perfectos sobre la naturaleza; sin embargo, debido a la caída o pecado original Adán perdió su estado y su derecho naturales.
Realismo y relativismo en el análisis sociológico del conocimiento científico
Las críticas al Programa Fuerte de Edimburgo (SP) son innumerables. Sin embargo, todos los ataques se concentran en tres aspectos específicos: el relativismo, el realismo y la racionalidad de la ciencia. Por ejemplo, algunos acusan al SP de sostener un constructivismo social, de acuerdo con el cual la ciencia es una actividad que no guarda ninguna relación con la realidad en la medida en que el conocimiento del mundo natural sería el resultado exclusivo de interacciones entre científicos y, por tanto, la naturaleza es suprimida dentro del análisis sociológico del conocimiento.
Moore y Russell: ataque y defensa del sentido común
Este texto expone la discusión entre Russell y Moore acerca del estatus de las creencias del sentido común. Intento mostrar cómo esa discusión es vacía en tanto ambos filósofos cometen errores: Moore usa equivocadamente las expresiones “saber” y “tener”; Russell malinterpreta una convención (‘no puedo saber si el otro siente dolor’) al usarla para expresar una proposición empírica.
La imaginación en la investigación natural de Francis Bacon
Al revisar los escritos metodológicos de Francis Bacon, algunas afirmaciones parecen condenar el uso de la imaginación mientras que otras muestran que sus acciones representan el punto de partida para el descubrimiento científico; sin embargo, es posible mostrar que la posición de Bacon no es ambivalente y que el papel desempeñado por la imaginación en la obtención de conocimiento de la naturaleza es fundamental. El problema de la investigación natural no surge en la medida en que la imaginación hace parte del problema cognitivo, sino que está determinado por el deterioro que presenta la mente humana en conjunto.
Las construcciones geométricas y el análisis sintáctico del prefacio de Pappus
La información que se conserva sobre prácticas geométricas en la Grecia de la era anterior es particularmente escasa. Las obras originales no han sobrevivido y lo que se conoce se hace a través de manuscritos posteriores; es decir, transcripciones realizadas a partir de los escritos originales. Un conjunto específico de estas herramientas buscaban suministrar elementos a partir de los cuales se podría realizar una construcción geométrica específica.
El origen socio-histórico de la normatividad científica
A una visión de la ciencia como institución social se le pueden plantear dos desafíos. El primero de ellos es explicar cuáles son los límites que separan y diferencian la práctica científica de otras instituciones sociales. Si la ciencia es una institución, ¿qué la hace distintiva de otras prácticas como la religión, el arte o la política? El segundo desafío tiene que ver con desarrollar una explicación de la racionalidad científica que dé cuenta del origen de la normatividad que gobierna a la ciencia sin dejar de lado aquel elemento constitutivo de la misma que es producir conocimiento sobre el mundo natural. Si las instituciones sociales son auto-referenciales y auto-creativas (Bloor, 1997), ¿qué función desempeña el mundo natural en la formación del conocimiento que la institución científica produce?
El solipsismo y las otras mentes. Comentario sobre una pregunta
Hace un tiempo durante una charla que di en la Universidad de Antioquia, en la sección de preguntas, un joven me hizo una pregunta difícil. Una de esas preguntas filosóficas de vieja data, cuya característica principal es la de despertar un interés inmediato y carecer de una respuesta definitiva. En otras palabras, se trataba de una de esas preguntas que los filósofos siempre sacan de debajo de la manga con el fin de llamar la atención del público y con la pérfida intención de poner en aprietos a su interlocutor (pues saben de antemano que no hay una respuesta definitiva).
Preliminares sobre el concepto de leyes de la naturaleza en Isaac Newton
Entre los aportes de Newton a la ciencia moderna se destacan tradicionalmente sus tres leyes del movimiento y su ley de la gravitación universal, formuladas en los Philosophiæ Naturalis Principia Mathematica (1687).
