El desafío de la conciencia en la Inteligencia Artificial
Las tecnologías digitales ocupan cada vez más un espacio en nuestra vida cotidiana. Esto ha propiciado que surjan diferentes campos de estudio alrededor del desarrollo de las tecnologías digitales y su impacto en la sociedad. En el ámbito de las ciencias sociales y las humanidades han aparecido distintos campos de estudio que versan acerca de lo digital; uno de estos campos es el de las Humanidades Digitales o HD.
Cognición extendida y Modelos Masivos de Lenguaje
Este ensayo se propone explorar el fenómeno de los modelos masivos de lenguaje (MML) a partir de la hipótesis de la mente extendida. En este contexto, se examinará cómo estos sistemas pueden entenderse como una extensión del sistema cognitivo humano.
Experiencia psicodélica y hermenéutica analógica
Letheby (2021), en su libro sobre la filosofía de los psicodélicos, afirma que «[l]as experiencias psicodélicas […] pueden estar entre las experiencias más notables y significativas disponibles para los seres humanos» (p. 39, trad. propia). El propósito de este ensayo es analizar la significatividad de la experiencia psicodélica mediante la hermenéutica analógica. Lo que quiero mostrar es cómo el sentido, o la «significatividad», de estas vivencias puede entenderse como analógica y por qué se hace difícil plasmarlo en la sintaxis de una lengua natural, características que exigen una alternativa semiótica mejor que la lengua natural.
Un análisis de la terapia psicodélica a través del modelo REBUS y la teoría del autoenlazamiento predictivo
Letheby (2021) plantea la teoría del autoenlazamiento predictivo a partir del modelo de las creencias relajadas bajo efectos psicodélicos. (REBUS). Este escrito tiene como objetivo hacer una descripción de cómo el modelo de las creencias relajadas bajo efectos psicodélicos explica la relación entre los correlatos fenomenológicos y los cambios neuronales y por qué es una explicación parcial de cómo funciona la terapia psicodélica.
Psicoterapia asistida con psicodélicos. ¿Una brecha entre factores psicológicos y correlatos neuronales?
Uno de los textos contemporáneos más influyentes en la filosofía de los psicodélicos es Philosophy of Psychedelics (2021), escrito por Chris Letheby. En este libro, Letheby aboga por el uso de psicodélicos en el ámbito de la psicoterapia, argumentando que estos sustentan diversos beneficios tanto físicos como mentales. Estos beneficios, según Letheby, se evidencian tanto en individuos con psicopatologías como en aquellos que gozan de buena salud. Además, el autor replica algunas objeciones previas contra el uso de psicodélicos en contextos terapéuticos.
Artefactos epistémicos y afordancias mentales: la cognición más allá del cerebro
Una de las preguntas más importantes que tienen la filosofía actual y otras disciplinas como la psicología acerca de los procesos cognitivos es ¿qué tanto de ellos realmente se concentra meramente en el cerebro? Según la visión tradicional, procesos como la memoria, la atención, el lenguaje, etc. se llevan a cabo únicamente en la estructura intracraneal, negando que otros elementos, tanto del cuerpo como del ambiente, tengan en aquellos una función fundamental.
Ensayo sobre el aprendizaje en las máquinas: perspectivas desde la teoría de control
En este ensayo se propone mostrar desde la teoría de control tres criterios o procesos que pueden considerarse constitutivos de todo aprendizaje: la autocorrección, el procesamiento de los errores pasados y presentes, y la predicción. Para esto, se explicará cómo estos criterios surgen de los tipos de controladores, según sus módulos y complejidad. Por último, se expondrá el funcionamiento de las redes neuronales y de los sistemas expertos, en términos de estos mismos criterios.
La agencia mental: ¿meramente catalítica?
Al decidir qué ponerme para una reunión, recitar un poema como parte de mi monólogo interno, o recordar el rostro de mi madre en respuesta a una solicitud de que lo haga, parezco estar llevando a cabo acciones voluntarias y deliberadas de una variedad específicamente mental. En años recientes, esta idea ha despertado el interés de diversos teóricos de la acción, filósofos de la mente y científicos cognitivos, y el tema de la acción mental ha llegado a recibir considerable atención.
Autoconocimiento sustancial
Cassam, en su libro Self-Knowledge for Humans (2015), entiende por autoconocimiento toda comprensión de uno mismo, específicamente, la comprensión de nuestros propios estados mentales. Esto, idealmente, nos puede brindar la posibilidad de tomar decisiones informadas y vivir de acuerdo a nuestros valores y metas personales. Para Cassam el autoconocimiento es una habilidad que se puede perfeccionar a través de la reflexión y la práctica. Ahora bien, uno de los obstáculos que nos impide afirmar con total certeza que el autoconocimiento siempre es posible es que algunos de los objetos del autoconocimiento poseen algunas características que los hacen particularmente complejos de conocer.
Reseña Dokic (2012): Seeds of self-knowledge
Los sentimientos noéticos son experiencias afectivas que nos informan sobre nuestros estados epistémicos (Dokic, 2012). Algunos ejemplos son el sentimiento de saber, el déjà vu y tener algo en la punta de la lengua. En su artículo “Seeds of self-knowledge: Noetic feelings and metacognition” (2012), Jérôme Dokic propone una explicación no-metarrepresentacional de los sentimientos noéticos y su relación con el autoconocimiento. Para esto, toma el sentimiento de saber y lo analiza desde cuatro perspectivas: la rutina de ascenso, el modelo simple, el modelo de acceso directo y el modelo del “adivino del agua”.
Reseña Coliva (2016): Autoconocimiento esencial de primera persona
El autoconocimiento es la capacidad de autoadscribirnos correctamente estados mentales, tales como “quiero comprar una pizza” o “siento dolor en la rodilla”. Las condiciones de corrección del autoconocimiento de primera persona son distintas a las del conocimiento del mundo externo. Para entender esto, consideremos el segundo caso. La proposición “Sócrates es mortal” está fundamentada en justificaciones lógicas y empíricas. Al juntar la premisa mayor “Todos los hombres son mortales” con la premisa menor “Sócrates es hombre” se sigue la conclusión “Sócrates es mortal”, la cual fue comprobada cuando Sócrates murió tras beber la cicuta. Así, el conocimiento del mundo externo es inferencial y observacional.
Sesgos cognitivos y actitudes mentales
En los años setenta el abordaje de los sesgos cognitivos transformó el estudio de los juicios humanos frente al riesgo y la incertidumbre. Desde que Kahneman y Tversky (1973) introdujeron su enfoque sobre heurística y sesgos se produjo un desafío a los modelos de toma de decisiones que dominaban en la época y que eran estrictamente racionalistas.
El concepto de mente, autoconocimiento, conciencia, e introspección según Ryle
En 1949 Gilbert Ryle publicó el libro El Concepto de lo Mental en el cual expone su noción de mente y objeta algunas concepciones de vieja data, sobre todo el dualismo mente-cuerpo cartesiano.
Algunos tipos de estados mentales según Coliva
En el libro Varieties of Self-knowledge (2016) Annalisa Coliva expone algunos tipos de estados mentales con la finalidad de bosquejar cuáles son, según su teoría, los objetos del autoconocimiento.
Dualismo
El dualismo es la tesis metafísica según la cual la mente y el cuerpo son dos sustancias diferentes con propiedades diferentes.
El efecto Knobe
En uno de sus experimentos, Joshua Knobe (2003) encuestó a 78 personas que estaban en el parque de Manhattan, Estados Unidos. Las dividió en dos grupos al azar y les presentó un mismo caso, pero bajo condiciones diferentes.
El problema del paquete de oferta, según Michael Bratman
Si un agente decide llevar a cabo una acción y sabe que esta tendrá un efecto perjudicial, ¿el agente produce el efecto previsto intencionalmente?
La hipótesis de las affordances mentales
En 1979, el concepto de affordances es introducido por el psicólogo James Jerome Gibson en el libro The Ecological Approach to Visual Perception, donde afirma que las affordances del entorno son lo que este le ofrece, proporciona o facilita al animal, ya sea para bien o para mal.
Tamizando actitudes políticas en baja resolución
Es usual que las personas tengan una actitud de seguridad sobre aquello que dicen saber, como el funcionamiento de objetos, procesos o hechos; pero al solicitarles una explicación frente estas y otras cuestiones también es usual evidenciar una falta de conocimiento e impericia.
Breve reseña de “2020 Phillpapers Survey”
¿Los filósofos creen que hay conocimiento a priori? ¿Creen en dios o son ateos? ¿Creen que los juicios estéticos y morales son objetivos o subjetivos? ¿Creen que el aborto es moralmente admisible? ¿Creen que los animales o las plantas tienen cognición o conciencia? ¿Creen que existe el mundo exterior?
Reseña corta de Irving (2021): “Drifting and Directed Minds: The Significance of Mind-Wandering for Mental Action”
Según Irving (2021), los objetivos personales determinan causalmente el curso de los pensamientos desde tres instancias diferentes: la racional, en la medida en que llevan al agente a forjar nuevas creencias y comportamientos; la probabilística, porque justamente aumentan la probabilidad de que se enfoque en aquellos objetivos; y la reguladora, pues siempre se encuentra dispuesto a mantener dicho enfoque o recuperarlo las veces que sea necesario.
Reseña corta Murray y Krasich (2020): “Can the mind wander intentionally?”
La visión estándar plantea que la divagación mental (mind-wandering) consiste en un pensamiento no-relacionado con la tarea o independiente del estímulo (task un-related or stimulus independent thought) (Antrobus, 1968; Giambra, 1989, 1995; McMillan et al., 2013; Smallwood & Schooler, 2006, 2015). Murray y Krasich (2020) sostienen que aceptar la ocurrencia de la divagación mental intencional es incompatible con la visión estándar.
Reseña corta Shepherd (2019): “Why does the mind wander?”
Shepherd sostiene que la divagación mental consiste en un despliegue automático de control cognitivo que dirige los pensamientos en función de objetivos cada vez más beneficiosos para el agente (Shepherd, 2019)
Reseña corta de Irving y Glasser (2019): “Mind‐wandering: A philosophical guide”
El interés de los neurocientíficos y psicólogos en el flujo de la conciencia ha motivado la investigación en torno a la divagación mental (mind-wandering) (Callard et al., 2013; Christoff et al., 2016; Irving & Glasser, 2019; Smallwood, 2013).
Reseña corta de la entrevista entre Fox y Koroma (2018): “Wandering along the spectrum of spontaneous thinking meditation, mind-wandering, and well-being. An interview with Kieran Fox”
La discusión filosófica favorece el trabajo científico en torno a la divagación mental. Los filósofos plantean herramientas teóricas e hipótesis empíricas que pueden guiar e inspirar futuras investigaciones.
Reseña corta de Metzinger (2018): “Why is Mind-Wandering Interesting for Philosophers?”
La discusión filosófica favorece el trabajo científico en torno a la divagación mental. Los filósofos plantean herramientas teóricas e hipótesis empíricas que pueden guiar e inspirar futuras investigaciones.
Reseña corta de Metzinger (2017): “The Problem of Mental Action. Predictive Control Without Sensory Sheets”
Según la teoría del procesamiento predictivo (predictive processing), el cerebro está recluido en el cuerpo, por lo que accede indirectamente al mundo a través de las entradas sensoriales. El cerebro construye continuamente un modelo interno del mundo empleando la información sensorial.
Reseña corta del artículo de Christoff et al. (2016): “Mind-wandering as spontaneous thought: a dynamic framework”
Algunos investigadores en ciencias cognitivas han abordado la divagación mental (mind-wandering) desde tres concepciones distintas que en la práctica se han usado de forma equivalente: “pensamiento no relacionado con la tarea” (task-unrelated thought),“pensamiento orientado internamente” (internally-oriented thought) y “pensamiento independiente del estímulo” (stimulus-independent thought); pero ninguna de ellas son suficientes por cuanto no son representativas de las dimensiones del pensamiento que determinan su contenido ni son compatibles con los mecanismos de constricción que rigen su curso (Christoff et al., 2016).
Reseña corta Irving (2016): “Mind-wandering is unguided attention: accounting for the “purposeful” wanderer”
Según Irving (2021), los objetivos personales determinan causalmente el curso de los pensamientos desde tres instancias diferentes: la racional, en la medida en que llevan al agente a forjar nuevas creencias y comportamientos; la probabilística, porque justamente aumentan la probabilidad de que se enfoque en aquellos objetivos.
Arando la parcela de lo cognitivo: Recursos teóricos para la fundamentación de la investigación del comportamiento y capacidades de las plantas
La investigación del comportamiento y capacidades de las plantas se ha convertido recientemente en un campo de gran interés en la biología (e.g., Trewavas, 2015, 2017; Baluška, Gagliano, & Witzany, 2018; Calvo & Trewavas, 2020).
Entre razón y emoción: hacia un modelo integrativo del juicio y la evaluación moral
La moralidad es una dimensión humana de la que difícilmente podemos escapar. Constantemente nos enfrentamos a situaciones que demandan una respuesta moral de nuestra parte, sea en términos de comportamientos concretos, de disposiciones o al impulsarnos a emitir evaluaciones de aprobación o desaprobación.
La distinción personal-subpersonal y la divagación mental en Thomas Metzinger
Actualizamos la entrada con las reseñas de algunos artículos recientes sobre divagación mental (mind-wandering). ¿En qué consiste este tipo de estado mental? Imagine, por ejemplo, que se encuentra en una reunión de negocios.
Kim Peek: el hombre que memorizó más de 12000 libros
A lo largo de su vida, Peek leyó y memorizó más de 12000 libros; de hecho, era capaz de leer dos páginas simultáneamente (una con cada ojo) y memorizarlas de forma inmediata.
Tres aproximaciones al concepto de ceguera mental desde el trastorno del espectro autista
Si bien los trastornos mentales han sido estudiados en función de comprender sus causas y buscar alternativas que mitiguen sus consecuencias, también representan una ocasión para reflexionar en torno a la naturaleza de la mente.
El problema en torno a la naturaleza de la conciencia: una reflexión frente a tres alternativas clásicas
Durante toda la vida se presentan incontables experiencias, tales como sabores, olores, dolores, pensamientos y emociones.
El pasado, presente y (posible) futuro del mind-wandering
Recientemente se ha presentado un gran interés por el estudio del mindwandering, entendido como la tendencia que presenta nuestra mente a divagar sobre cosas que van más allá de lo que está presente en el aquí y en el ahora. Esto se ve reflejado en el número de publicaciones sobre el tema en los últimos años.
Mente y lenguaje: una consideración metodológica
La relación entre el lenguaje y la cognición humana ha sido un tema de gran interés para la psicología, lingüística, filosofía y neurociencia (e.g., Carruthers & Boucher, 1998; Gentner & Goldin-Meadow, 2003). En particular, ha sido de gran interés la influencia que tiene el lenguaje sobre los diferentes procesos cognitivos, como lo son la percepción, memoria o categorización (Lupyan, 2015).
La agencia técnica animal: hacia una explicación de las conductas de uso y fabricación de herramientas
En este trabajo examino la noción de “agencia” y su posible aplicación a la técnica animal.
La crisis teórica en psicología
En años recientes la psicología ha venido en un proceso de autoevaluación. Esto ha sido motivado en gran medida por los problemas en la replicación de gran parte de su literatura (Open Science Collaboration, 2015).
Emociones: ¿heredadas o construidas? El caso de las emociones dismórficas
Según Prinz (2004) existen dos perspectivas sobre la naturaleza de las emociones: (i) el abordaje evolutivo y (ii) el abordaje construccionista. Para el primero las emociones son adaptaciones, que fueron resultado de las respuestas psicológicas que se presentaron ante diversas demandas ambientales a las que se enfrentaban nuestros ancestros; dichas respuestas tuvieron una repercusión positiva en la tasa de supervivencia y reproducción, y por tanto fueron favorecidas por la selección natural.
Lo que aún no sabemos sobre Sophia
Sophia es una robot humanoide con rasgos faciales detallados, funciones de comunicación lingüística fluida, capacidad de aprendizaje mediante la experiencia social y una fascinante habilidad para responder con gestos emocionales de acuerdo al contexto (Retto, 2017). Aunque el proyecto de crear un robot tan sofisticado ha sido objeto de fuertes críticas, algunos afirman que no se trata de un simple juguete.
Un poco de historia: la cognición
Las teorías cognitivas actuales tienen sus raíces principalmente en dos eventos del siglo XX. Por un lado, la crisis de las posiciones conductistas radicales en psicología y, por otro lado, el auge de la computación y de la inteligencia artificial. El conductismo radical de B. F. Skinner seguía la línea de John Watson de rechazar las causas internas de la conducta. Pero luego de la segunda guerra mundial, una clase de “causa interna” empezó a recibir una atención creciente por parte de los investigadores: los procesos cognitivos.
La introspección como método científico: un debate
A diario proferimos incontables enunciados que pretenden comunicar diferentes aspectos de nuestra vida mental: “me duele el pie izquierdo”, “recuerdo cuando entré allí por primera vez”, “me siento un poco triste”, entre otros. Estos enunciados típicamente se encuentran expresados en los tiempos de la primera persona y se refieren a sensaciones, percepciones, emociones, imágenes mentales, creencias, entre otros.
Mutual enlightenment? Relationship between phenomenology and philosophy of mind
Since David Chalmers distinguished between the easy and hard problems of the consciousness in his book The Consciousness Mind (1996), he opened a debate about how to explain the hard problem. According to Chalmers, the easy problems are related to the explanation information processing, categorizing, introspecting and how a subject react to certain stimuli.
Metafísica y filosofía de la mente
La metafísica a menudo se percibe como un vocablo perteneciente a capítulos ya cerrados de la historia de la filosofía; su lugar paradigmático se encuentra entre voluminosos tratados que poco se parecen a lo que es el oficio filosófico hoy en día.
Meditación con ciencia
Para comprender la forma en que la meditación puede ser útil en el estudio científico de la conciencia, podría resultar benéfico hacerse a una idea de la forma en que debe comprenderse la meditación.
Chalmers brecha explicativa y superveniencia lógica
Joseph Levine (1983) introdujo el término de “brecha explicativa” dentro de los debates sobre la conciencia para indicar nuestro incompleto entendimiento de cómo la consciencia podría depender de un sustrato físico.
Los colores internos de María
Los experimentos mentales en los textos sobre filosofía de la mente son ejemplos que permiten ilustrar aquellos problemas que las ciencias cognitivas aún no han logrado resolver a partir de métodos empíricos. Sin embargo, las intuiciones alrededor de estos experimentos son tan amplias que pueden incluso negar lo que se desea demostrar con ellos (esto es lo que voy a mostrar en este texto)
El estudio de la conciencia y los métodos introspectivos del budismo
Al parecer, una de las inquietudes más persistentes en el estudio de la mente es la conciencia. A pesar de los acelerados avances en la tecnología para investigar el cerebro y su funcionamiento, aún sigue sin hallarse una explicación satisfactoria de la conciencia, y en especial del porqué de la experiencia subjetiva.
Futuro pasado: Descartes y el problema de la conciencia en nuestros días
En un artículo de divulgación científica del 11 de noviembre de 2017 (https://elpais.com/elpais/2017/11/08/ciencia/1510164222_095237.html) se comentaban en el diario El País de España algunos de los avances tecnológicos que podríamos encontrar plenamente desarrollados en el año 2050 y que ahora, poco más de treinta años antes, ya vislumbramos en el horizonte como los más relevantes para nuestro futuro cercano.
Introducción a la teoría de la mente extendida: excurso
El año pasado, mi colega Sonia Panche publicó una interesante entrada en este blog. Con algo de curiosidad, decidí seguir la bibliografía citada y leer acerca de la hipótesis scaffolded Mind o “mente andamiada”. Con el ánimo de continuar la introducción iniciada por mi colega, esta entrada tiene el objetivo de ampliar la información acerca de la hipótesis que ella menciona pero no desarrolla, esto es, la mente andamiada.
Ver, recordar e imaginar el mar
Hace un par de días el físico Kip S. Thorne, ganador del premio de física de 2017 (en conjunto con Rainer Weiss y Barry C. Barish) dio una declaración que dejó un poco perplejos a los medios. Dijo que no esperaba que le dieran el premio nobel de física a él y a un par de colegas más sino que se lo dieran a todo el equipo de trabajo o al laboratorio de física completo (Escuchar audio abajo):
Reflexión sobre cognición distribuida y crédito epistémico en el premio nobel de física de 2017
Hace un par de días el físico Kip S. Thorne, ganador del premio de física de 2017 (en conjunto con Rainer Weiss y Barry C. Barish) dio una declaración que dejó un poco perplejos a los medios. Dijo que no esperaba que le dieran el premio nobel de física a él y a un par de colegas más sino que se lo dieran a todo el equipo de trabajo o al laboratorio de física completo (Escuchar audio abajo):
Introducción a la teoría de la mente extendida
En el año 1998, los filósofos Clark y Chalmers publicaron el artículo The extended mind. En ese momento, ninguno de los dos llegó a pensar que esta nueva tesis provocaría un “boom” en la escritura filosófica. El sólo nombre “mente extendida” evocaba en los lectores una serie de casos imaginarios en lo que trivialmente podríamos llamar casos de extensión mental. Empero, es importante ampliar y especificar a qué llaman dichos autores “mente extendida” (ME de ahora en adelante), ya que esta tiene una serie de implicaciones metafísicas y epistemológicas importantes tanto en las ciencias cognitivas como en la filosofía de la mente.
¿Pensamos solo con palabras?
En 1984 George Orwell (2014) describe a un gobierno totalitario que se sirve de la creación del newspeak (una lengua similar al inglés, pero excesivamente abreviada tanto en lo relativo a sus elementos estructurales como a su vocabulario) con el fin de ejercer control sobre el pueblo. La idea es que esta versión simplificada de la lengua no sólo evitaría la discusión de ciertas opiniones contrarias a los intereses del gobierno, sino también la perpetración de crímenes mentales (crimethoughts); éstos consisten en la posesión de pensamientos que el gobierno ha determinado como ilegales. Se espera entonces que la reducción de elementos lingüísticos, como la sintaxis o el vocabulario, genere una limitación del pensamiento. La tesis que se esconde tras la ideación orwelliana del newspeak identifica el pensamiento con el lenguaje: todo lo que se piensa, se piensa con palabras.
Viajar mentalmente en el tiempo
“Viaje mental en el tiempo” es una expresión que fue acuñada por los psicólogos Suddendorf & Corballis (1997), para referirse a la capacidad que les permite a los seres humanos proyectarse atrás en el tiempo y re-vivir episodios, o proyectarse en el tiempo hacia adelante y pre-vivir episodios. Los viajes mentales en el tiempo requieren de cierto sistema de memoria que, al parecer, es único a los humanos: la memoria episódica. En 1985 Endel Tulving propuso una suerte de definición de este sistema de memoria, según la cual rememorar un episodio es recuperar cierta información almacenada, a saber, qué me pasó, cuándo me pasó y dónde me pasó.
¡Ay! Siento que pienso: brevísima introducción a la fenomenología cognitiva
Nuestra experiencia del mundo es rica y variada. Generalmente la mayoría de nosotros podemos ver, oír, sentir cosas del mundo. Cuando vemos una manzana roja y la tomamos para morderla, tenemos una serie de experiencias perceptuales (gusto, olfato, tacto, etc.). Además de estas experiencias perceptuales, nosotros sentimos -algunas veces- que nos pica la barba después de afeitarnos, sentimos nuestro dedo gordo del pie o cierto tipo de alegría porque Nairo Quintana ganó la vuelta a España. Podríamos decir que a grandes rasgos todas estas experiencias conforman nuestra experiencia fenomenológica del mundo, es decir, nuestra forma particular de ver y sentir las cosas o, como lo llamaría Thomas Nagel, tenemos un what-it’s likeness particular (Nagel, 1974).
El otro lado de la técnica: la técnica animal
Ciertamente, cuando uno revisa los estudios de caso u observaciones de la vida salvaje animal, se da cuenta que los animales tienen un nivel técnico muy complejo. Casi al punto de decir, que este nivel técnico es casi tan complejo como el nivel técnico humano.
¿Hacia una teoría “unificada” de los artefactos técnicos?
Sea lo que estos objetos sean, los intentos por explicar los artefactos técnicos han fracasado. Esto porque si un artefacto técnico es explicado sólo apelando a sus características físicas, se estarían dejando de lado las características intenciones que son importantes para la creación del artefacto.
El solipsismo y las otras mentes. Comentario sobre una pregunta
Hace un tiempo durante una charla que di en la Universidad de Antioquia, en la sección de preguntas, un joven me hizo una pregunta difícil. Una de esas preguntas filosóficas de vieja data, cuya característica principal es la de despertar un interés inmediato y carecer de una respuesta definitiva. En otras palabras, se trataba de una de esas preguntas que los filósofos siempre sacan de debajo de la manga con el fin de llamar la atención del público y con la pérfida intención de poner en aprietos a su interlocutor (pues saben de antemano que no hay una respuesta definitiva).
