El desafío de la conciencia en la Inteligencia Artificial
Las tecnologías digitales ocupan cada vez más un espacio en nuestra vida cotidiana. Esto ha propiciado que surjan diferentes campos de estudio alrededor del desarrollo de las tecnologías digitales y su impacto en la sociedad. En el ámbito de las ciencias sociales y las humanidades han aparecido distintos campos de estudio que versan acerca de lo digital; uno de estos campos es el de las Humanidades Digitales o HD.
Coloquio permanente 2024-2. El valor de la humanidad ante la superintelicencia
En un mundo donde la tecnología avanza a pasos agigantados, la posibilidad de crear sistemas de inteligencia artificial superinteligente plantea preguntas éticas profundas sobre su impacto en la humanidad. Esta charla explora el dilema de desarrollar tales superinteligencias desde la perspectiva de si los seres humanos deben ser el principal factor a considerar.
Humanidades digitales. Contexto de recepción en Colombia
Las tecnologías digitales ocupan cada vez más un espacio en nuestra vida cotidiana. Esto ha propiciado que surjan diferentes campos de estudio alrededor del desarrollo de las tecnologías digitales y su impacto en la sociedad. En el ámbito de las ciencias sociales y las humanidades han aparecido distintos campos de estudio que versan acerca de lo digital; uno de estos campos es el de las Humanidades Digitales o HD.
Filosofía, ciencia y política: en torno a la relación entre ciencia y política en la Universidad Nacional de los Estados Unidos de Colombia, 1863-1886
La Universidad Nacional de los Estados Unidos de Colombia (UNEUC) fue un “espacio de posibilidades” que actuó como un marco de referencia que delimitaba las opciones teóricas y conceptuales disponibles para los científicos e intelectuales de la segunda mitad del siglo XIX. Esos actores se vieron obligados a navegar a través de tales opciones en búsqueda de lo que creían era el horizonte más apropiado para la sociedad colombiana.
¿Cómo pensar nuestro pasado intelectual? Historia y filosofía de la ciencia desde el Nuevo Reino de Granada
Texto leído en el examen de ascenso a la categoría de profesor titular el 3 de abril de 2024, ante el jurado compuesto por Manuela Fernández (Universidad de los Andes), Hernán Miguel (Universidad de Buenos Aires) y Antonio Sánchez (Universidad Autónoma de Madrid).
Simposio de Filosofía de la Tecnología
El “Simposio de Filosofía de la Tecnología” se llevara a cabo del 7 al 10 de mayo, entre las 9:00 am y las 5:00 pm, en el Auditorio 2 del Edificio de Extensión de la Universidad de Antioquia.
La filosofía natural de Émilie du Châtelet: relecturas de la modernidad
¿Por qué seguir contando historias de la filosofía? En 2016, Silvia Manzo y Vera Waksman editaron un libro en el que se exponen diferentes maneras de acercarse a esta pregunta, partiendo del supuesto según el cual la filosofía, como se sabe, tiene una relación particular con su historia en la medida en que rara vez los filósofos recurren al pasado de la filosofía de forma puramente histórica y desinteresada (Manzo & Waksman, 2016). Según lo anterior, el pasado de la filosofía constituye una fuente importante para la construcción de los temas y problemas que se abordan en la actualidad y que, en ese sentido, es posible seguir contando historias de la filosofía. En este contexto, el propósito de este texto es presentar algunos elementos y debates recientes sobre una pensadora brillante de la modernidad: Émilie du Châtelet.
La duda dentro del orden de las razones (los prejuicios de Descartes)
¿Qué sentido tiene que Descartes caracterice su escrito sobre filosofía primera como unas “meditaciones”?, ¿por qué tiene tanta importancia la duda en este texto? En el prefacio al lector, el filósofo afirma que «aquellos que, sin preocuparse por comprender la serie y el nexo de mis razones, se interesan únicamente en inventar argucias contra cada clausula por separado […] no van a reportar gran fruto de la lectura de este escrito» (2008, p. 57).
La ciencia como construcción social y material
El constructivismo social, de la mano de la sociología del conocimiento científico, ha ganado terreno a la hora de abordar y explicar no solamente los aspectos “externos” de la actividad científica, sino también sus aspectos “internos”.
¿Funciona la estrategia dialéctica contra el relativismo epistémico? Parte 3. Reivindicación del relativismo
Supongamos que el dilema del absolutismo no funciona (parte 2), pero aceptemos que el análisis presuposicional sí lo hace. Concedamos entonces que es cierto que los métodos naturalistas son absolutos y permiten adjudicar entre creencias rivales.
