Las tecnologías digitales ocupan cada vez más un espacio en nuestra vida cotidiana. Esto ha propiciado que surjan diferentes campos de estudio alrededor del desarrollo de las tecnologías digitales y su impacto en la sociedad. En el ámbito de las ciencias sociales y las humanidades han aparecido distintos campos de estudio que versan acerca de lo digital; uno de estos campos es el de las Humanidades Digitales o HD.

Las tecnologías digitales ocupan cada vez más un espacio en nuestra vida cotidiana. Esto ha propiciado que surjan diferentes campos de estudio alrededor del desarrollo de las tecnologías digitales y su impacto en la sociedad. En el ámbito de las ciencias sociales y las humanidades han aparecido distintos campos de estudio que versan acerca de lo digital; uno de estos campos es el de las Humanidades Digitales o HD.

La Universidad Nacional de los Estados Unidos de Colombia (UNEUC) fue un “espacio de posibilidades” que actuó como un marco de referencia que delimitaba las opciones teóricas y conceptuales disponibles para los científicos e intelectuales de la segunda mitad del siglo XIX. Esos actores se vieron obligados a navegar a través de tales opciones en búsqueda de lo que creían era el horizonte más apropiado para la sociedad colombiana.

Texto leído en el examen de ascenso a la categoría de profesor titular el 3 de abril de 2024, ante el jurado compuesto por Manuela Fernández (Universidad de los Andes), Hernán Miguel (Universidad de Buenos Aires) y Antonio Sánchez (Universidad Autónoma de Madrid).

¿Por qué seguir contando historias de la filosofía? En 2016, Silvia Manzo y Vera Waksman editaron un libro en el que se exponen diferentes maneras de acercarse a esta pregunta, partiendo del supuesto según el cual la filosofía, como se sabe, tiene una relación particular con su historia en la medida en que rara vez los filósofos recurren al pasado de la filosofía de forma puramente histórica y desinteresada (Manzo & Waksman, 2016). Según lo anterior, el pasado de la filosofía constituye una fuente importante para la construcción de los temas y problemas que se abordan en la actualidad y que, en ese sentido, es posible seguir contando historias de la filosofía. En este contexto, el propósito de este texto es presentar algunos elementos y debates recientes sobre una pensadora brillante de la modernidad: Émilie du Châtelet.

Este ensayo se propone explorar el fenómeno de los modelos masivos de lenguaje (MML) a partir de la hipótesis de la mente extendida. En este contexto, se examinará cómo estos sistemas pueden entenderse como una extensión del sistema cognitivo humano.

Letheby (2021), en su libro sobre la filosofía de los psicodélicos, afirma que «[l]as experiencias psicodélicas […] pueden estar entre las experiencias más notables y significativas disponibles para los seres humanos» (p. 39, trad. propia). El propósito de este ensayo es analizar la significatividad de la experiencia psicodélica mediante la hermenéutica analógica. Lo que quiero mostrar es cómo el sentido, o la «significatividad», de estas vivencias puede entenderse como analógica y por qué se hace difícil plasmarlo en la sintaxis de una lengua natural, características que exigen una alternativa semiótica mejor que la lengua natural.

Letheby (2021) plantea la teoría del autoenlazamiento predictivo a partir del modelo de las creencias relajadas bajo efectos psicodélicos. (REBUS). Este escrito tiene como objetivo hacer una descripción de cómo el modelo de las creencias relajadas bajo efectos psicodélicos explica la relación entre los correlatos fenomenológicos y los cambios neuronales y por qué es una explicación parcial de cómo funciona la terapia psicodélica.

Uno de los textos contemporáneos más influyentes en la filosofía de los psicodélicos es Philosophy of Psychedelics (2021), escrito por Chris Letheby. En este libro, Letheby aboga por el uso de psicodélicos en el ámbito de la psicoterapia, argumentando que estos sustentan diversos beneficios tanto físicos como mentales. Estos beneficios, según Letheby, se evidencian tanto en individuos con psicopatologías como en aquellos que gozan de buena salud. Además, el autor replica algunas objeciones previas contra el uso de psicodélicos en contextos terapéuticos.

Una de las preguntas más importantes que tienen la filosofía actual y otras disciplinas como la psicología acerca de los procesos cognitivos es ¿qué tanto de ellos realmente se concentra meramente en el cerebro? Según la visión tradicional, procesos como la memoria, la atención, el lenguaje, etc. se llevan a cabo únicamente en la estructura intracraneal, negando que otros elementos, tanto del cuerpo como del ambiente, tengan en aquellos una función fundamental.