Carlos Andrés Garzón Rodríguez
Universidad de Antioquia

Juan David Franco Daza
Universidad EAFIT

José Julián Gaviria Mira
Universidad EAFIT

Mónica López Cárdenas
Universidad EAFIT

El artículo presenta un análisis epistémico del fenómeno de los Falsos Positivos en Colombia, centrándose en el papel del Estado en su perpetuación. En él, se discuten algunas de las formas en que los hechos ocurridos configuraron casos de injusticia testimonial y hermenéutica en contra de las víctimas sobrevivientes, y se realiza la aplicación de la teoría de la resistencia epistémica para profundizar en su comprensión.

En primer lugar, se examina el contexto sociopolítico en el que ocurrieron los Falsos Positivos, destacando la Política de Seguridad Democrática promovida por Álvaro Uribe y la ejecución del Plan Colombia. Estas políticas generaron un incentivo perverso para presentar resultados concretos en la lucha contra las FARC, lo que llevó a algunos militares a secuestrar y asesinar a civiles para presentarlos falsamente como bajas en combate. Además, el gobierno promovía una estrategia comunicativa que buscaba negar la naturaleza política del conflicto, deshumanizando al enemigo.

En segundo lugar, se problematiza el rol del Estado en la ocurrencia y perpetuación del fenómeno. Se descompone el fenómeno en cuatro momentos: planeación, ejecución, ocultamiento y negación de responsabilidad institucional. Durante la planeación, se realizaba un perfilamiento de las víctimas basado en prejuicios identitarios. El reclutamiento se llevaba a cabo con mentiras y se simulaba combate para falsear la apariencia de enfrentamiento. En la etapa de ocultamiento, se producía ignorancia mediante el falseamiento de documentos oficiales. Finalmente, la negación de responsabilidad institucional se caracterizó por la negación inicial de la posibilidad del fenómeno y, posteriormente, por la estrategia de atribuirlo a casos aislados.

En tercer lugar, se argumenta que este fenómeno es productor de injusticia testimonial y hermenéutica. La injusticia testimonial se evidencia en los testimonios de las víctimas que fueron desacreditadas o rechazadas al denunciar los hechos. La injusticia hermenéutica surge de los actos de ocultamiento que obstaculizan la comprensión y el acceso a la verdad, generando daño epistémico a las víctimas y a la ciudadanía en general.

Por último, se aplica la teoría de la resistencia epistémica para analizar el fenómeno. Se destaca la presencia de ignorancia activa, tanto en individuos como en instituciones, como mecanismo de protección para preservar privilegios o evitar realidades difíciles de aceptar. También se menciona la insensibilidad hermenéutica generada por la persistencia de la ignorancia activa y la espectacularización mediática del conflicto armado, lo que contribuyó a la producción de cuerpos de ignorancia en la sociedad.

En el artículo, además, se enfatiza el papel fundamental de las integrantes de MAFAPO (Madres de Falsos Positivos) en la confrontación de este problema. Según la literatura sobre insensibilidad hermenéutica, superar este fenómeno no es una tarea sencilla, y se destaca que el enfoque emocional es el más efectivo. MAFAPO no solo ha liderado los procesos judiciales, sino que también ha trabajado en comunicar de manera conmovedora la experiencia a la sociedad a través de diversas manifestaciones artísticas y sociales.

Las conclusiones generales derivadas de la investigación son las siguientes:

• La injusticia epistémica se configura como una forma de violencia en sí misma, agravando este tipo de delitos. Esto resalta la importancia de abordar no solo las dimensiones físicas y materiales de la violencia, sino también las dimensiones epistémicas y de conocimiento.
• Se subraya la importancia de la participación de las víctimas en el proceso penal. Reconocer y validar sus testimonios es esencial para restablecer su dignidad y garantizar una justicia integral y equitativa.
• Los mecanismos de reparación deben incluir la dimensión del daño epistémico. Además de abordar las necesidades materiales y psicológicas de las víctimas, es crucial fomentar la creatividad y promover la fricción epistémica y emocional. Esto implica generar espacios para que las víctimas puedan expresar y compartir sus experiencias de manera auténtica y transformadora.

Vídeo sobre MAFAPO en Colombia: https://youtu.be/b42j7zhgMkI